1．伎乐放逸，恶习日增。——《法句经》
2．应该与聪明睿智、学问渊博的善人交往。——《经集》
3．迷于伎乐，复有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波内卑，五者多罗槃，六者首呵那，是为伎乐六失。若长者，长者子伎乐不已，其家财产日日损减。——《长阿含经》
4．去恶从就善，避酒知自节，不淫于女色，是为最吉祥。——《法句经》
5．放荡有六失：一者不自护身，二者不护财货，三者不护子孙，四者常自惊惧，五者诸苦恶法常自缠身，六者喜生虚妄，是为放荡六失。若长者、长者子放荡不已，其家财产日日损减。——《长阿含经》
6．若学大乘善男子善女人，不离一切智心，若见可意五欲，即便在中共相娱乐，阿难，汝应作是念：如此菩萨，即是能成如来根本。——《大宝积经》
7．于众伎乐现自娱乐，而内不舍念佛三昧。——《首楞严三昧经》
8．何等为善知识具足？若有善男子，不落度，不放逸，不虚妄，不凶险，如是知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉，未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。——《杂阿含经》
9．佛告善生：有四亲可亲，多所饶益，为人救护。云何为四？一者止非，二者慈愍，三者利人，四者同事。是为四亲可亲，多所饶益，为人救护，当亲近之。——《长阿含经》
10．善生，彼止非有四事，多所饶益，为人救护。云何为四？者见人为恶则能遮止，二者示人正直，三者慈心愍念，四者示人天路。——《长阿含经》
11．慈愍有四事：一者见利代喜，二者见恶代忧，三者称誉人德，四者见人说恶，便能抑制。是为四慈愍，多所饶益，为人救护。——《长阿含经》
12．利益有四。一者护彼不令放逸，二者护彼放逸失财，三者护彼使不恐怖，四者屏相教诫。是为四利人，多所饶益，为人救护。——《长阿含经》
13．同事有四。一者为彼不惜身命，二者为彼不惜财宝，三者为彼济其恐怖，四者为彼屏相教诫。是为四同事，多所饶益，为人救护。——《长阿含经》
14．勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。——《吉祥经》
15．如草木丛林，亦如风火等，物各以类聚，有情界亦然。愚者狎于愚，智者亲于智。体知明侣别，应亲有智人。——《本事经》
16．恶友相得，复有六失：一者方便生欺，二者好喜屏处，三者诱他家人，四者图谋他物，五者财利自向，六者好发他过，是为恶友六失。若长者，长者子习恶友不已，其家财产日日损减。——《长阿含经》
17．若人本无恶，亲近于恶人，后必成恶因，恶名遍天下。——《增一阿含经》
18．鄙夫染人，如近臭物，渐迷习非，不觉成恶。贤夫染人，如近香熏，进智习善，行成芳洁。——《法句经》
19．菩萨摩诃萨于恶象等心无怖惧，于恶知识生畏惧心，何以故?是恶象等唯能坏身，不能坏心，恶知识者，二俱坏故。是恶象等唯坏一身，恶知识者坏无量善身、无量善心。……是恶象等能坏肉身，恶知识者坏于法身。为恶象杀，不至三恶，为恶友杀，必至三恶。——《大般涅粲经》
20．云何恶知识，现善友相者?内心实耻厌，口说我同心，造事不乐同，故知非善友。口说恩爱语，心不实相应，所作而不同，慧者应觉知。——《杂阿含经》
21．不以见形相，知人之善恶，不应暂相见，而与同心志。有现身口密，俗心不敛摄，犹如石、铜，涂以真金色。——《杂阿含经》
22．奸邪、恶口人，嫉妒、无反复，此人不可疗，智者之所弃。——《增一阿含经》
23．无义不诚信，欺妄好斗争，当知远离此，近愚与罪多。仁贤言诚信，多闻戒行具，当知亲附此，近智诚善多。——《法句经》
